En este montaje nos situamos en un espacio dual, que nos remite a los dos espacios del mediterráneo, las dos orillas que constituyen uno de los vínculos mas significativos geográficamente hablando entre España y Marruecos: El Estrecho, un verdadero y autentico Cementerio Marino, un estrecho devorador de vidas y de esperanzas.
Pretendemos en este montaje ser testimonio vivo de los ausentes, de los traficados, engañados y vendidos, queremos también aportar nuestro granito de arena para la reflexión en este espacio escénico donde la sensibilidad y la simbología se unen a la crudeza del lenguaje, a la incógnita de la dignidad humana que flota silenciada en las espumosas aguas del sur.
Nos basamos en los textos de Abderramán el Fathi, (“Desde la otra orilla” con sus poemarios “Abordaje” y “África en versos Mojados”) de Nayra Pérez (con su poema “Cementerio Marino siglo XXI) y el monólogo de Angélica Liddell (“Y los peces salieron a combatir contra los hombres”)

África en versos mojados no es mas que una suma de gritos rebeldes en contra de un espacio donde con ansias, impotencia y angustia “brilla la falta de dignidad” y donde “la verdadera deshonra es permanecer en tierra” como nos indica Abderramán el Fathi (Pág. 68 y 73)

“Hay que poner en manos del arte el grito del ahogado para que realmente se escuche, sólo mediante el arte accederemos al horror. Hay que abandonar las imágenes del horror cotidiano, imágenes ya casi domésticas, domesticadas por los medios de comunicación, hay que abandonar esas imágenes cotidianas para crear el horror, sólo el horror creado nos puede transformar. Y además hay que utilizar la poesía, la forma más elevada de lenguaje para crear el horror. Hay que recuperar el lenguaje para hacer justicia a los excluidos, pero no con la presencia de los excluidos sino de todo lo contrario, con la presencia de los injustos. Sólo así conseguiremos oponernos a ellos y no perseguir esa forma de vida acomodada que sólo conduce a la indiferencia y a la ignorancia. Europa se pudre de indiferencia y de ignorancia”. (Angélica Liddell)
El Taller de teatro Contemporáneo de 4º B 2009 “África en versos mojados” es un esfuerzo de violencia poética que intenta reflejar la cara más siniestra de España.

Dr.Abderraman el Fathi

 24 de noviembre - Mañana

Facultad Polidisciplinar

Universidad Abdelmalek Essaadi

Tetuán

Objetivos de las Jornadas

Juan Bonilla, Josefa Parra y Felipe Benítez Reyes serán los representantes de las letras de la provincia de Cádiz

• EuropaSur
• Ocio y Cultura
• Tarifa acogerá un seminario literario con escritores de las dos orillas

Redacción / Tarifa | Actualizado 06.11.2009 - 05:00

Felipe Benítez Reyes.

VIERNES, 3 DE JULIO DE 2009

LOCALIZACIÓN: CMC SAN FRANCISCO

A los poetas de Voces del Extremo

Virtud antigua y viva,
alegría limpia, perfecta tecnología,
cielo, montaña, ciudad, alcantarilla,
cruzando serena el puente por su senda natural,
canta el agua sus mutaciones
por el río Cuerpo de Hombre,
como poesía por el mundo.

17: 00 horas
Presentación del X ENCUENTRO VOCES DEL EXTREMO [Poesía y tecnología]

17:30 horas
Conferencia inaugural de PEDRO OJEDA ESCUDERO

18:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• MATÍAS ESCALERA
• JOANA BRABO
• BEN CLARK
• JESÚS URCELOY
• MOHAMED ABID

19:30 horas
“Tang, tang, tango” por JOSÉ LUIS DUCID

20:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• ESTHER MUNTAÑOLA
• ANTONIO CRESPO MASSIEU
• ABDERRAHMÁN EL FATHI
• MARA ROMERO
• JOSÉ MIGUEL MANGAS

LOCALIZACIÓN: LA VENTA DEL BUFÓN [El Castañar]

23:30 horas

Jose Caraoscura presenta:
Aragitan
Compuesto por
Jose Caraoscura: cante y percusión
Mhijea: Danzas arabes, gitanas
Ezequiel Reina: Guitarra

SÁBADO, 4 DE JULIO DE 2009

LOCALIZACIÓN: CMC SAN FRANCISCO

11:30 horas
Electrotecnopoesía por ELISA LLORCA Y EL NIÑOATÚN

12:30 horas
Mesa redonda
Poesía y tecnología “Sueños sólidos, de las señales de humo al blog (I)”
Intervienen
• BEN CLARK
• VICENT CAMPS
• MARINO GONZÁLEZ
• UBERTO STABILE
• FABIO DE LA FLOR
Modera:
• ANTONIO GUTIÉRREZ TURRIÓN

17:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• ALBERTO GARCÍA-TERESA
• BEGOÑA ABAD
• PATRICIO RASCÓN FERNÁNDEZ
• VICENT CAMPS
• ENRIQUE FALCÓN

18:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• JOSÉ MARÍA CUMBREÑO
• BELÉN ARTUÑEDO
• MANUEL VILAS
• DANIEL MACÍAS DÍAZ
• ELADIO ORTA

LOCALIZACIÓN: TEATRO CERVANTES

21:00 horas
ALBERTO PÉREZ y su orquesta volátil
[entrada simbólica 1 euro]

LOCALIZACIÓN: LA VENTA DEL BUFÓN [El Castañar]

23:00 horas
JESÚS MÁRQUEZ en concierto

DOMINGO, 5 DE JULIO DE 2009

LOCALIZACIÓN: CMC SAN FRANCISCO

12:00 horas
“On the road. Homenaje a Jack Kerouac” por TIAGO GOMES

13:00 horas
Mesa redonda
Poesía y tecnología “Sueños sólidos, de las señales de humo al blog (II)”
Intervienen
• FERNANDO R. DE LA FLOR
• DANIEL MACÍAS
• JESÚS URCELOY
• JOSÉ MARÍA CUMBREÑO
• MANUEL VILAS
moderador:
• CELESTINO MIGUEL

17:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• ANTONIO GÓMEZ
• BERNARDO SANTOS
• ÁNGEL PETISME
• DAVID CASTILLO
• UBERTO STABILE

18:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• GONZALO ESCARPA
• VANESA PÉREZ SAUQUILLO
• INMACULADA LUNA
• JOSÉ LUIS MORANTE
• ELÍAS MORO

LOCALIZACIÓN: TEATRO CERVANTES
[entrada simbólica 1 euro]

21:00 horas
PACO ORTEGA canta sus canciones para cerrar el encuentro.

•••

Durante todos los días del encuentro permanecerán abiertas tres exposiciones:
• VIDA Y OBRA DE JUAN RAMÓN JIMÉNEZ [CMC San Francisco]
• EX–LIBRIS DE ANTONIO GÓMEZ [CMC San Francisco]
• ENMANDILARTE [Abside de San Gil]

DIÁLOGO ENTRE CIVILIZACIONES:

EL MUNDO ÁRABE Y OCCIDENTE

Día 10 de marzo (martes):

- Pedro Martínez Montávez, Huntington y los árabes: miradas cruzadas

- Remedios Ávila Crespo, Reflexiones sobre el papel de la religión en la cultura

Día 11 de marzo (miércoles):                         

- Rafael Valencia Rodríguez, Civilización y religiones: el al-Andalus del siglo X

- Abderrahman el-Fathi, Marruecos ante la encrucijada de la Alianza de

Civilizaciones

Lugar y hora:

Días 10 y 11: Salón de Grados de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología,

19,30 horas

Día 12: Aula Magna de la Escuela Universitaria de Arquitectura Técnica, 20 horas

Se habla del título como la llave necesaria para penetrar el mundo de la escritura (prosa sea o poesía): una especie de código con que se abre la escritura y que materializa en muy pocas palabras el sentido oculto de toda una obra. Los ejemplos aquí no faltan: Doña perfecta de Galdós, Las puertas de los sueños de Rodolfo Gil Grimau, España, aparta de mí este cáliz de César Vallejo; Cancionero y romancero de ausencias de Miguel Hernández…

En el caso de Desde la otra orilla, el título nos sitúa desde el principio en un espacio dual. El punto de arranque es una orilla, contenida y llevada en el mismo título de la obra, siendo la otra, sugerida a través del lenguaje.

.

La primera orilla, desde donde se materializa y nace el soplo poético (Marruecos) está definida en la portada por objetos, colores, letra árabe…En cuanto a la segunda (España), está sugerida por el propio idioma utilizado: el castellano. Los dos espacios quedan finalmente presentes a través de una sola palabra, “orilla”, que remite a los dos espacios del Mediterráneo.

Y en esto suscribimos completamente lo que viene contenido en el título que ha dado José Ramón Ripoll, a su introducción/prólogo a esta obra: “Desde su otra orilla” (p.5), lo que en sí supone que el poeta no puede ser definido más que en relación con las dos orillas que constituyen en cierta medida sus señas de identidad. Eso no es más que la materialización de la experiencia vital del creador: un hispanista marroquí oriundo de la ciudad de Tetuán, cuya carga histórica en lo que atañe a la relación hispano-marroquí ya no está por demostrar.

El poeta Abderrahman EL FATHI, tanto por su ubicación geográfica como por su orientación profesional (hispanista investigador), es ya, como diría el poeta granadino García Lorca, ; “esposo legítimo” de un mar que lo lleva constantemente de una ribera a otra. Y por este mismo motivo, sus poemas no pueden ser más que una encarnación de este vaivén de unos parámetros culturales a otros, de un espacio a otro, de un amigo a otro… finalmente, de un mundo a otro.

Desde la otra orilla es una de las publicaciones poéticas más recientes de Abderrahman EL FATHI. Consta de cinco subdivisiones que nos trasladan de un espacio poético a otro:

.

-“Triana, imágenes y palabras” (1998) que nos ubica en el nostálgico Al Andalus (actualizado en cierta forma), con sus hombres (Abderrahman III, Lorca, Camarón…), pero sobre todo, y metafóricamente, con un espacio que llora la propia ciudad de Tetuán:

“Tetuán llora tu huida,

empuña su flor y ¡Grita!

Se arrepiente de fluida

amargura. ¡Córdoba!

¡Espera, detente!

Cada vez más cerca,

me sofocan tus suspiros

y me asustan tus cuchillos.”(p.25);

.

-“Abordaje” (2000) que nos sitúa en un Estrecho, paso obligado para “atracar” en la otra orilla; un Estrecho en cuyas profundidades hay vida, pero que es también devorador de vidas y de esperanzas; un verdadero y auténtico cementerio marítimo:

“Aparecen los tiburones se llevaron el anillo

Espera una madre

la Guardia Civil

se lo ha traído.

Las novias lloran

en un puerto sin barcos, sin gaviotas

con pateras

con MUERTE.

Y una madre espera a su hijo

pero una ola se enamoró del moreno

y a las profundidades lo

arrastró” (p.50);

.

-“África en versos mojados” (2002) que no es más que una suma de gritos rebeldes en contra de un espacio donde “brilla la falta de dignidad” (p.68) y donde la verdadera deshonra, es “permanecer en tierra” (p.73); el poeta se refiere aquí a la otra orilla donde le ha tocado vivir:

“La tormenta africana azota

se derrite de soles dorados

hambrientos de todo norte

ajenos a las cruentas

llamadas. Ajenos;

a las verdes colinas

asomaban sus esperanzas

a la ribera del sueño” (p.77);

.

- “El cielo herido” (2003) y “Primavera en Ramallah y Bagdad” (2003) que recogen, no sin cierto dolor y emoción por parte del creador, toda la tragedia de Medio Oriente; una tragedia que se contempla y se vive en la resignación más absoluta.

Es el caso de cierta primavera dolorosa en Bagdad:

“Qué distante es mi dolor

en tus fronteras.

El rumbo de tu historia

late en tus cafés, en tus calles,

en cada sorbo de aire quebrado

/…/

Y mi rabia hundida

en café amargo de Bagdad” (p.97);

o la del palestino, como eterno exiliado/refugiado que no ha logrado todavía el cobijo donde pueda liberar en paz su aliento:

“Y ahora en Tierra,

refugiado en el exilio

también refugiado

en la calle exiliado

de nuevo refugiado,

desplazado en tierra.

Humillado, triste y siempre

refugiado en tierra sagrada” (p.168)

En la obra entonces, y desde las primeras páginas, es decir desde los primero esbozos poéticos que definen de entrada la antología, la sombra de Federíco García Lorca se asoma en la “oscura ciudad de Tetuán” (p.17), dejando la voz del poeta tetuaní “arrinconada” y él, “olvidado” en una sombra, sin luz, sin oda, pero con u cobijo donde “fluyen las alegrías de un día cualquiera” (p.23).

Así, y como mendigo desamparado, el poeta busca la sombra del paraíso perdido de Abderrahman III, que, con el erótico sueño, le hirió en lo único que le quedaba: un corazón floresciente, convertido en versos, ahogado en “las profundas aguas del estrecho” (p.31).

Así son los poemas de esta voz tetuaní, tan tiernos y tan poéticos, y en que todos los géneros “se estremecen en sus entrañas” (p.40), y en que surge “el primer DOLOR” (p.40).

Como única y sólida compañera de estos suspiros, queda la mar, “sólo la MAR” (p.42), tan inmensa y único “náufrago de la eternidad” (p.45).

Y como un desarraigado, fruto de las olas traicioneras del mar del Sur, de un mar que cada vez más va creciendo, el “yo” poético

sigue buscando lo que llena con resignación, cobardía e impotencia nuestras columnas periodísticas: “una amarga travesía” (p.53) que termina con novios y novias sin anillo; un anillo perdido para siempre en las profundidades del mar.

Y como siempre ocurre en la vida, una resignación trae y llama a otra; la de Bagdad y Ramallah esta vez que empujan el poeta a denunciar su silencio, maldecir y llorar su existencia, quemar su ropa y su identidad árabe, y ….denunciar su silencio (véase p.101). Pero, más que un grito, es un susurro que emana de las entrañas de un ser sensible que se siente como prisionero de sueños, corazones y cuerpos, y de diablos que, con sus majestuosas alas, sollozan en su Estrecho.

El poeta se conforma entonces con el silencio que le ofrecen su libertad, sus sirenas, sus olas, su ausencia. Pero a veces, despierto de sus intimidades y subjetividades, sufre la primavera del distante espacio y la “presencia silenciosa de destrucción” (p.98). Y entre el hablar y el denunciar, se consume otra vez entre “ausencia” y “silencio” (p.101).

¿Qué más da? -dirá finalmente el poeta- si como ellos, se siente “sin dioses ni profetas”, encerrado en su habitación, sin refugio, y con la noche como compañera; y ¿qué más da? si se siente perdido en sus aires y en sus “ vuelos desconocidos”. En fin, poco importa si la evidencia se hace sueño bajo el histórico Tánger que lo espía por todos sus bulevares y si el propio poeta ingresa en la confusión hasta llegar al extremo de no saber si esta hablando del cielo herido o de una frialdad que no ahoga, Mientras “Todos te cantan / y yo te lloro” . (Véase pp. 131-135).

Así, con sus pocos años, el poeta se siente envejecido, como para encarcelar sus suspiros y ser preso de las “brumas del placer” (p.138), interpelando su alma para llevarla a Ramallah y vivir “la ilusión/ de una gaviota / en un garaje cualquiera (p.153) y “así morir de nuevo en el aire “( p.155). Poco importa -dirá el poeta- si “las palabras se rebelan / los ríos se secan / y los mares lloran tristezas” (p.162); y poco importa si el sueño del poeta ha de ser libre, pero atado a sus lágrimas: “Dulce sensación de fracaso / obtuso y obstinado” que “renace siempre con un primer / beso nunca recibido/ Saliva de amor rechazado” (p.170).

Poco importa finalmente si el poeta no alcanza nombrar las cosas, para volver otra vez a la soledad lorquiana, sin alcanzar siempre la esencia de las cosas: (“No te llamo por tu nombre”, “ no alcanzo tu dolor”…. (p.191) por ser todo cobijado en su entrañable Estrecho, y en sus míticas orillas, paso obligatorio de todos sus alientos y soplos poéticos: “Luces se acercan / siempre tras un horizonte/ azul / brillan las miradas / en los ojos / abiertos de Tánger, y llegar / inquietas / al corazón del mar / en el lunar de tu Estrecho” (p.197)

Dr. Abdellatif Limami

Universidad Mohamed V Rabat.

* Abderrahman EL FATHI. Desde la otra Orilla, Quórum editores, Cádiz, 2004, (España).

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